“魂無骨無肉，你們看，我是有的”

這兒不談該片背後所表達的日本當時的歷史背景和宗教信仰問題。

我們換一個角度，假如小老頭有罪，只是即使語言不通，行為詭異，與否就可以被貼上“可疑”的罪名。假如我們僅憑自我的判斷，將這種的“小老頭”推下懸崖。在鬆了一口氣的這時候，發現明天村莊裡依然有慘案出現。我們的心底與否在絕望的同時，對“小老頭”有絲絲內疚之情。可能將有？可能將沒有。懷疑一旦開始，罪名就已經設立。

在第一遍觀影時，指出這一幕，韓國小老頭在超度山中慘死的遺體（擺上遺體相片，山中遺體旁邊堆滿蠟燭），女巫在危害韓國小老頭（韓國小老頭在舉行儀式時大吐血），而真正的紅衣男子在繼續病毒感染大胖兒子。

與此同時，韓國小老頭在破爛的地下露出他們白色鷹鉤般的頭髮和龐大怪物般的身軀，原來他嗎是個惡魔。

電影中有四股政治勢力：外來的韓國小老頭、很有威望的薩滿女巫、瘋癲又有許多神祕的紅衣男子和天主教會。以男主角大胖的視角，展開故事情節的大幕。

怪物蠱惑人心啊。

韓國小老頭身處異鄉，語言不通，行為詭異。村莊裡一戶一戶的人家出事，人心惶惶之中，男主大胖發現韓國小老頭在家裡神祕祭儀，藏有大量村中被害人家相片，和兒子的一隻鞋。

當局者迷，旁觀者也會因實物選擇性的呈現出，他們不以為意的看法，和為的是他們的看法加以想像的空間，被迷惑。事實到底是什么樣的，假如“我”在當時的環境下，我會怎么做，我會選擇堅信誰？

只好男主帶著一大群女人找小老頭索命時，我覺得可憐，異鄉人受排擠的一剎那，一旦鎮裡生活有異常，現代人下意識便會從以往的“不變”中對比現如今的“表達式”。而且小老頭不論與否無辜，目地怎樣。在鎮裡必定受到批評的眼光。

電影一開始，鎮裡發生了居民大屠殺夫妻倆的一連串慘案，調查結果表明飲用有毒蘑菇所致，鎮里人卻懷疑是外來的韓國小老頭帶來了大災難。有人親眼所見那個穿著尿布的韓國小老頭生吃野鹿肉詭異行為。

可大胖在第三聲雞鳴之後，丟下紅衣男子返回家裡，門口的骷髏花瞬間乾枯，房內大胖的兒子兩眼呆滯，大屠殺了全家，紅衣男子抱頭痛哭。

抱著影片的通常套路，在村裡人懷疑韓國小老頭時，我像男主一樣將信將疑。再後來，男主失控砸小老頭的家的這時候，小老頭臉上氣憤和傷心的眼神，讓我不由得覺得另一種可能將，紅衣男子才是元凶，韓國小老頭只是來旅行過程中，路經那個村莊，他們決定守護那個陌生之地。

只好恍然大悟，後面所有的假定和邏輯被推翻，所有的可疑獲得瞭解釋，同時又有了新的疑點。整部電影值得看完依然深思回味，值得第二遍看更多的細節，裡頭涵蓋的人性值得琢磨。

電影很尤其，有別於其它恐怖電影裡惟一的大BOSS鬼清晰明瞭，整部電影最大的氣質在於，觀看影片時的自我不斷推翻，不斷否定和猜想——究竟誰才是真正的“鬼”？

相同人對電影的結局，韓國小老頭和紅衣男子誰正誰邪有著相同的想法。我更傾向於韓國小老頭和薩滿女巫同流合汙，紅衣男子是當地的保護神這種的看法。讓我著迷的是，我在觀影時心理的糾結變化。

依照慣例，開課我們宿舍樓看了一部恐怖電影。

電影中有一幕交叉發生，薩滿女巫替大胖兒子舉辦驅魔典禮，韓國小老頭也在家裡舉辦神祕典禮。二者鏡頭中，穿插典禮進行時大胖兒子傷痛樣子。

此次是日本的《哭声》。

就在我替小老頭深感傷心時，紅衣男子抱住了準備回來的大胖。她說:“三聲雞鳴後，請君入甕。”

“魂無骨無肉，你們看，我是有的”。這句出自於舊約，重生的天主發生在信徒面前所言。