不堅信真愛，為什么成了新的“政治恰當”？

比如說，讓80、90後瘋狂上頭、並迄今依然活耀在眼神包屆的瓊瑤劇，那時也霸屏著每一寒暑假：

與此同時，現如今的小熒幕上充斥的種種甜寵虐戀，也多半都是模版化的輕工業糖精：

特別是年長現代人，很難想像不夠可觀的物質基礎下的浪漫愛情是什么樣的；較之起來，實實在在地提高個人價值，才是自己僅有的能握住的同情心。

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電視劇裡甜到發膩的對白、院線真愛片刻意催淚的矯情、社會公眾人物賣弄深情的人設、店家以消費為目地的造勢和宣傳……到處都在說著真愛，但反倒讓真愛更為觸不容及。

讓觀眾 下頭的不但有倫理道德其原因，關心“即使山姆活下來了，又怎么能帶給露絲好生活”這種實際問題的觀眾們，也能快速得出結論 “果然真愛靠不住”的結論。

“愛”跟正直、美好生活那些產品品質取得聯繫在一同， 在主人公們的人生中， 似的沒有比愛更關鍵的事情。

近年來，有兩本經典現代文學在網上被頻頻提起， 被推薦給男孩子們，幫她們快速捨棄對唯美不切實際幻想——比利時小說家福樓拜的《包法利夫人》。

愛的無限性、賦予人的價值——這大概就是其“魔力”所在；相比之下， 道德感是一個會隨著時代發生改變的概念。

可2020年影片重新公映時，魔法似的失效了，甚至還有許多表示它 “三觀不正”的聲音▼

此外，那幾年也誕生了很多可說是“一代人愛情啟蒙”的神劇。

上世紀末90二十世紀末到20世紀末的前兩個年頭，絕對是百分百的唯美二十世紀末！那時候，真愛尚是“日常生活中的唯美希臘神話”：

“唯美”已經由二十多年前那種代表著真誠、熱烈和自由的概念，轉變為 商業話語的道具：

是不是發現，那個時代似的愈來愈不堅信真愛了？

每一人都有基本權利為的是真愛睏惑、糾結；也有自由為的是真愛爭取或是放棄。

因而當時的現代人，不那么在意道德倫理道德的問題，相比之下，更在意“愛”本身。

一是靈活性。在那個急速變化、“一切厚實的東西煙消雲散”的時代， 平衡感愈來愈關鍵：事業的平衡，家庭的平衡，階層下降的平衡。

那個故事情節放在現在，能更名 《恶女养成记》▼

計算機來到家家戶戶、撥號上網；搖滾樂、流行樂那些新鮮的娛樂形式也相繼冒了出來，現代人開始接觸到曾經未曾經歷過的世界。

選擇回到博弈球場上的人，我們說不清是堅強還是可笑，是溫柔還是不知天高地厚。更不曉得，結局會不能是慘淡告終。

關於“真愛”的影視製作、文學作品裡，你最喜歡哪一部？你更會被什么樣的真愛打動呢？ 熱烈歡迎在留言區與我們一同分享探討。

講起百看不厭、內心深處位列第二的影片，許多人首推《泰坦尼克号》。甚至有人說：《泰坦尼克号》之後，再無敬佩全球的爆款真愛影片。

臺灣地區電視劇態勢最盛，2001年改編日漫的《流星花园》成為新世紀“灰姑娘”故事情節的教材▼

經濟發展快速，現代人的溫飽得以滿足，物質條件提高後， 開始將目光從大敘事遷移向日常生活和個人情感上，造成緊迫的思想市場需求。

隨著對新世紀的期盼迴歸庸常，除了熱鬧，什么都沒有發生改變，反倒，所有人的生活慢慢被高速公路的生活節奏和非常大的化學物質壓力所颳起。

整部一千多年前的短篇小說，現在讀起來仍然讓人心驚肉跳，甚至更加合乎當下盛行的語境：

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她對束縛與僵化的生活進行叛變的形式，是做一位瀆職懶散的丈夫與父親，同時模仿著她嗜讀如命的愛情小說，去追求唯美的偷情歷險。

社會輿論敘事中，無論是“撈女嫁入豪門行騙”的故事情節，還是“鳳凰男吃絕戶”的故事情節都讓人心生絕望，“ 唯美的誘惑”或許等同於平衡生活中的“危險因子”和定時炸彈；如果腦子還算清楚的人，都必須躲得越遠越好。

尼采提出了一個神學視角， 解釋唯美之愛為什麼會成為個人自由的代名詞：

千禧年前後香港地區輕鬆的真愛小品也很多：2001年的《瘦身男女》、2002年的《嫁个有钱人》和《河东狮吼》、2004年的《求爱上上签》……隨便挑出一部，都能秒殺這一兩年瘋狂營銷的院線真愛片。

最近朴樹的《New Boy》又在抖音上火了起來：

那是最值得懷舊的時代：

對絕美真愛的嘆惋，漸漸變為了 對現實生活問題的批評：女主怎么結婚後還光明正大的出軌？不但背棄未婚妻，為什么還偷走貴重的海洋之心？

這兒的美主要在於真愛此種感情絕非始終都只是衝動和感情，想像圍繞著真愛的關係締造出一整個世界，把一切其它事物，一切屬於現實生活的旨趣、環境和目地都提高為此種感情的點綴，把一切都拉進真愛那個應用領域裡，使一切都由於與真愛的關係而贏得價值。

精神風貌的自由是那時的關鍵詞，每一人都熱切地關注自我感情、自我慾望的覺醒。 真愛，便是那些豐沛情緒的載體；做為一種理想化的幻想，變為平凡生活裡的歷險。渴求愛，渴求堅強地表達愛、選擇愛、抓住愛。

儘管吐槽狗血和三觀不正，但觀眾們或許又無比懷念這些影視作品； 熟知這些唯美的、真誠的、自由又欣欣向榮的情感——跟這個時代的個性如出一轍。

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2000年張學友發單曲《寓言》,炫目的眼妝引起時尚

以真愛主題切入中國近代史，200年真愛的演變，折射出中國人靈魂的滄海桑田。

2002年的《风云》裡，聶風的紅顏知己不少，而步驚雲和劍晨同時搶著給楚楚的小孩當爹的故事情節，也敬佩了許多人。

如李海燕副教授在《心灵革命》中所言：整部寫於1857年的經典作品絕非偶然地展現了對於唯美之愛從偉大的真愛轉化為偷情的辛辣嘲弄。

只好，我們轉身離“唯美二十世紀”愈來愈遠。

另一個嘴上說著尊重莎拉的象徵主義，但面臨升遷，快成為子公司的辦公室總監時，果斷放棄私生女。

每一個精心設計好的臺詞，都故意地期盼著觀眾們作出或哭或笑的反應，等著我們禮貌性則表示：磕到了——與其說是刻劃真愛，更像快餐消費品。

結果呢？三個情夫都是現在象徵意義上的 “絕世渣男”：

部份看法資料參照：《心灵革命》

哦對了，那時候現代人還不將又不幸又悽慘的故事情節稱作“狗血”，也並沒有像現在這種對男主角崔恩熙大罵渣女； 相反，在大開大合的愛恨，曲折離奇的情仇，抓心撓肝的悲傷，欲罷不能的渴求中，每一人都 順利完成了對真愛最為唯美、最為神聖的膜拜和想像 。

另一方面，在一切明碼標價的社會，現代人不得不把真愛和婚姻關係、價值密切聯繫在一同。而且才會害怕《泰坦尼克号》中山姆假如沒死，自己是會相濡以沫，還是會即使迥異的價值觀念決裂？

1999年，26歲的朴樹用真誠輕鬆的詞彙，表達了對將要來臨的新世紀的疑惑和熱愛。

激情給生活賦予生命力和掌控感的同時， 也稍縱即逝，唯美則更如夢幻泡影。

一個才剛意識到愛瑪和他是認真的而不僅僅是該遊戲，就馬上凶殘地把她捨棄；

《New Boy》來自朴樹的單曲《我去2000》

2000年“看哭三四個亞洲地區”的《蓝色生死恋》裡，宋慧喬、宋承憲、元斌等初代男神女神在集結了假姐弟真情人、肺癌等狗血鼻祖臺詞中，率領中國觀眾們關上了日本電視劇的正門▼

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她的妻子完全沉浸在宗教生活中，可做為一個男人，愛瑪無法與他形成共鳴。短篇小說的敘事極盡所能，為她刻劃了一個難以在市井生活中尋得滿足的心智，她的基礎教育與生性把她描繪成 一個成癮的夢想者。

為什么當初我們看瓊瑤劇的這時候，並沒有太多三觀上的不適？即使在這個這時候，較之起真愛中的倫理，大家更倚重真愛中的自由、唯美和痛切體會； 情愛並不骯髒，而是真實得無法再真實的感情體驗。

愛是人類文明靈魂永恆的主題，小北將選出三位留言精采的聽眾，送出我們今日的主題書刊 《心灵革命》。

2001年的《情深深雨蒙蒙》裡在依萍和如萍之間反覆橫跳的何書桓，現在被罵“渣得明明白白”▼

選擇堅信真愛，只不過就是在跟人性的幽微難測賭博；而所謂厚實的承諾，也是一場跟刻在DNA裡的貪婪與善變長久博弈。

《心灵革命》裡說： 愛情故事總是浸潤在憂傷感傷中，即使自由戀愛尚是一種含有深刻矛盾性的理想。一方面追求獨立自主，一方面又渴求獲得普遍認可並樂意屈從。在兩者之間不斷受到拉扯和撕裂。

裸眼可見，道德感的天平正向激進、倫理道德、忠心的側面傾斜；我們常在掛嘴邊的一句話是： 你我都愈來愈現實生活了。

-End-

愛瑪·包法利代表了每一個無藥可救的浪漫主義者。

作者：妍書

最後，莎拉變為千夫所指、不容寬恕的“惡婦”，並給她的家庭帶來了無法補救的大災難；可悲可嘆，也讓人無盡唏噓和反感。

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最後，前仆後繼的人群中，你選擇留下了嗎？

網上對“鳳凰男”血腥之處的渲染無處不在

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特別千禧年前後，希望的韻味病毒感染著所有人。高速公路技術創新的信息技術、飛馳經濟發展的經濟、大大小小的時髦物件、琳琅滿目的人文產品，每一人的內心深處都是歡欣的，躁動的，也是期盼的，就像許多人回憶的那般—— 想無所畏懼地擁抱新世界、毫無保留地衝入新時代。

“現實生活”包涵了三個層面的價值觀：

之後的電視劇裡的女主角，無論貧窮或是富有，最大的財富是一腔真誠；而 現在要想當上女主角，最大的財富就是他驚人的財富本身；金錢替代唯美，榮登了新的神壇。

所謂的真愛歷險，在精明逐利的生活中已經沒有容身之所；所謂的唯美，也必須要向由道德感建築物起的生活靈活性低頭。

曾經我們說“累覺不愛”或“再也不堅信真愛了”，是因為真愛失落後但依然滿懷期盼的傲嬌； 可現在，“不談戀愛，只想搞錢”成了本屆青年人全新的政治恰當。

此種把他們的意識消亡在另一個人頭上的情形，此種忘我無私的思想（只有憑此種思想主體體才會重新發現他他們，才真正實現他的自我），此種忘我的思想（由於忘我，真愛的主體並非為他們而存有和生活，並非為他們而操心，而是在另一個人頭上找出他們存有的根本原因，同時也只有在這另一個人頭上就可以完全享受他他們）就形成真愛的無限性。

《泰坦尼克号》是 1998年公映的，那時候誰家有錄像機和計算機，絕對是化學物質上和精神上的多重窮人：招呼親友趴在螢幕前，為窮小子和富家女的真愛嚎啕大哭，淚眼摩挲中，整個世界都唯美了幾分。