你還不用說，猶太人真這種幹過

但是在《逃离索比堡》中，我們看見的不僅僅是一幕接著一幕的凶殘，更是一次接著一次的抵抗。儘管對於當時的猶太人而言，抵抗的公路很漫長，而且奪回槍械去抗爭變得很是不切實際，但是他們並沒有因而而安於現狀。在聯合了絕大部分人之後，一個計劃就此誕生，那就是逃走。從一個戒備森嚴的地方逃脫，本身就是一件極為困難的事情，但是對於那些猶太人而言，此種困難似乎並沒有嚇到讓自己不肯於求生。

生存的難能可貴和現實生活的殘暴，一定象徵意義上強化了那些人的求生意識。只好，逃出索比堡的計劃便由此誕生。該片聚焦了那個計劃的始末，最終用一種成功的姿態，讓那些曾經遭遇苦痛卻敢於鬥爭抵抗的思想獲得了完美的留存。儘管本次逃亡的死傷是非常大的，但是對於那些敢於鬥爭且能倖存下來的人而言，猶太人的第二次世界大戰多了素材，之後，自己不再是任人宰割的羔羊，不再是一大群烏合之眾，至少那個故事情節中，猶太人也能挺身而出。

但是今天給我們推薦的整部影片，一定象徵意義上打破了傳統，該片儘管屬於第二次世界大戰題材，儘管也是猶太人的故事情節，但是該片卻與通常的故事情節略有不同，在刻劃了凶殘悲劇的同時，該片創造力的賦予了猶太人的抵抗思想。此種思想恰恰是許多同類型的影視劇不具備的，因而，該片看起來是那么的獨樹一幟。

好的第二次世界大戰影片一定是會引起觀眾的思考潮的，但思考多了之後，難免會讓觀眾們陷於到一種僵局，思考的目地究竟是什么？假如僅僅是收穫反感，那么思考的象徵意義何在？很顯著，這才是猶太人討厭的第二次世界大戰電影。

你好，我愛你

大家千萬別小看此種特例，便是即使此種特例，猶太人在第二次世界大戰中飾演的配角才具有了這種思想。以往我們看見的太多的描繪猶太人第二次世界大戰的電影，自己都有一個顯著的特徵，那就是猶太人的怯弱和納粹黨的凶殘。這三個突破口很聰明，製作者能很輕易的通過這三個突破口觸摸到觀眾們的觀影脊髓。無論你的影片拍的多差勁，如果是通過這三個點來進行創作延展，自然會在感情上讓觀眾們給你加分。

便是即使許多製作者精通了那個邏輯，因而，我們所看見的相關猶太人的影片，太多的同質化故事情節開始氾濫。無論是哪一種類別，通篇說的故事情節可能將略有差別，但是最終的主旨核心一定是猶太人的小綿羊和納粹黨這頭大惡狼之間的鬥爭。而且一定是小綿羊最終救起，大惡狼被趕往的德軍射殺等等。這種的故事情節劇情並非說無法有，而是說無法翻爛。許多這時候，我們對於這種的故事情節本身並沒有惡意，但是當它開始氾濫的這時候，僅僅用那些故事情節去敘述第二次世界大戰這時候的猶太人，未免也太過分單薄。而且過多的索要觀眾們的反感的這時候，也會讓許多觀眾們就此造成反對。煽情太多，不免讓人心生不滿。

第二次世界大戰做為一個常用的題材，它的存有一定象徵意義上撫育了許多製作者，特別是對於影視製作行業的製作者而言，第二次世界大戰絕對是一個創作寶庫。無數的影視製作從業者都自發的通過選擇第二次世界大戰題材贏得了成功，因而，第二次世界大戰題材對於一個編劇而言象徵意義有雙重，自然不用言了。做為第二次世界大戰題材的一個分枝，猶太人與第二次世界大戰融合的影片更是數不勝數。但是那些影片儘管數目上佔優勢，然而在質量上卻一直趨近於同質化。絕大多數與猶太人有關的第二次世界大戰題材的電影本身只會描繪猶太人被迫害的事實，然而卻無更多的挖掘。這一點實屬惋惜。

《逃离索比堡》就是今天給我們推薦的影片。這是一部講訴第二次世界大戰前夕的一個叫索比堡的戰俘營內，猶太人集中起來力量進行抵抗的故事情節，那個故事情節一改往日猶太人被動接受的性格特點，轉而用一種抵抗意識來造就更多的猶太人覺醒。納粹黨固然無恥，但是面對此種態勢，猶太人該有的不僅僅是屬於自己的哀傷情緒，更須要挺身而出抵抗此種統治。不然，再多的紀念也沒有象徵意義。

《逃离索比堡》是依照當時的歷史事實來翻拍編寫的。跟第二次世界大戰前夕的其他戰俘營一樣，索比堡的目地也是直觀直接的，那就是針對猶太人進行殘暴的矇騙和大屠殺。有人說矇騙為什麼要用殘暴那個術語來形容呢？我們能試想一下，當你被用一種合法的名義拘禁至某第一所拘留所，接著再用一種符合情理或是是符合規則的形式將你引誘至毒氣室。直至你心靈的最後一刻，依然是覺得這其實是一次正常的泡澡或是是消毒行為等等。此種讓人致死都不曉得他們已經被大屠殺的事實的行為，的確值得人唾棄。

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那個這時候，就能看見該片的難能可貴，儘管也是同類型的題材，儘管也是肩負著血淚史的重擔。但該片的製作者選取的那個故事情節本身並沒有太多的將注意力全數轉嫁到猶太人悽慘宿命上去，而是將猶太人突出的抵抗思想做了特寫。儘管自己的抵抗有賴於一個立陶宛戰俘的領導，但這的確是猶太人發生改變形像之舉。這一點而言，該片的象徵意義不凡了。