《白蛇2：青蛇劫起》咋這么火？看一看歷朝白蛇故事情節演變你就懂了

青白二蛇為獲得“愛”競相獻媚爭權，青蛇視誘惑不到唐僧、性氣質不夠為奇恥大辱，而過分重視性潛力是次級性別的特點。

倒是許宣上躥下跳極為積極主動，不惜讓他們變為妖來追求真愛。

他把“女德”做為了白蛇故事情節的起源和核心。

宋代傳奇《博异志》中的《李黄》篇是最先的白蛇拓本：富家子李黃在長安東市遇見一孀居紅衣男子，“綽約有絕代之色”，極盡歡愛之事後歸家，皮膚化成一灘水，只餘屍身。

現階段豆瓣上已有近17萬人的評價，打出了7.2的高分。

後人不斷平添故事情節，有白青結伴、白蛇報恩、喝雄黃顯形、盜仙草、水漫金山、白蛇產子、狀元（許仕林）祭塔等。

待至水漫金山，難以更讓人感受到對霸權的抵抗與個人信念的突顯，只覺得生靈塗炭：白玉皇大帝，請收了神通吧！唐僧的橫加阻攔有如超度：她這愛情婚姻關係真的不值得，色相皮囊鏡花水月，回頭是岸。

許宣是蘇州城內一藥鋪總監，依家妹妹夫而居。

她碰到蒙面男柔情以待，小青意識到強弱並非重點，重要是真誠，結果蒙面男是奸細，她再度受騙。

“白娘子故事情節”上週可謂是華語大熱IP，最新公映的《白蛇2：青蛇劫起》改編自《白蛇：缘起》，以舊有人物關係打底，受到了許多讚譽。

只因它結合了新時代的價值觀念和新時代男性的特徵，而且這也就是為什么《白蛇2：青蛇劫起》能火災的其原因。

但白蛇有慾望：“愛你蘇州人生得好，又喜你恩情深重”。

此次的主人公就並非白娘子了，而是青蛇小青。

而小青混沌未分的性取向與感情，則對雙性戀的性緣強權形成挑戰。

也不曉得，今年底公映的動畫片《白蛇传之白素贞》能無法繼續為我們帶來耳目一新的故事情節，且拭目以待吧！

而小青則拆穿了代表權威的唐僧之偽善：“不講信用，現在用許仙報復。說什么天理地理歪理，全是廢話！”這是對個人信念、尊嚴和人之生命力蕩氣迴腸的禮讚。

小青逃回來中對唐僧的誘惑更像是與法海意猶未盡的延續。

即使還是躲在男性背後譴責男權，還是藉助男性的真愛抵抗禮教權威，但這時的男性配角被賦予了很大的自主性，對她們情愛的突顯是對其主體性的證實，對唐僧的處理也是最決絕的一個。

《白蛇传》的故事情節成形於清代馮夢龍所編《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》。

包含“雷鋒塔倒、西河水乾”的詛咒預言：“西河水乾，江潮不起，雷鋒塔倒，白蛇出世”。

破功的唐僧惱羞成怒想殺死小青，蘊藏“生”的性之後，緊隨的是喪生殺戮。

父母查訪，發現男子住所是一處有巨型白蛇出沒的荒園。

《青蛇》蘊藏了對人性、倫理道德、是非的眾多思索。

男性的情愛、主體性獲得一定程度的證實，但人與妖的“真愛”卻遭到了批評。

而真愛，做為譴責包辦婚姻、抵抗男權的法寶，很多女性士大夫對此傾注了很大的熱誠。

而在“白蛇故事情節”的流變中，許宣的光芒第二次少於了白娘子，這部影片成了雙性戀男敬佩自我付出挽救孤苦女孩的意淫。

去年5年底公映的《白蛇传·情》將此種自由主義推至新高度。

而新世紀末期的白蛇故事情節呈現出空前的激進，抽離了情愛與個人信念，也沒有樸實的獸性，全然成為倫理道德戲。

“白娘子雖為妖但賢良淑德”這一題材沉寂數月後，於近2年來再度“復辟”，展示出新動向。

開頭時，小青也曾問白蛇：“你老說世間有情，為什麼妖就無情嗎？我們朝夕相處三百年也是情啊，你有當我是人一樣看完嗎？”

和白蛇與唐僧激情戲的交叉剪接，暗示了法海的破戒。

而我們津津樂道的唐僧只不過還不叫唐僧，叫許宣。

也與姐妹情無涉，將她送出去的一剎那，小白就是男兒身。

再向後人經濟發展，白蛇幾乎成為田螺小姑娘的升級版——人美心善、精確脫貧、無私奉獻。

結局白素貞水漫金山一節將反權威傾向推向顛峰。

而且從這兒重新加入男性視角後，白蛇故事情節出現了根本性變化。

而漸漸擁有了人性的白蛇，依然保留著樸實的動物性，如對男色的垂涎。

不得不插一嘴，波叔覺得看完的所有《白蛇传》經典作品中，李香蘭不論是外貌還是個性都是最接近白娘子的女演員。

他要小青亂他定力助他修持是全劇最精采的一場戲。

直至《白娘子永镇雷峰塔》的發生，白蛇轉性，放著將要得道成仙的妖精不做，偏要做人婦，世間走一遭愛上許宣這種的軍人，出錢出力，不但支付日常生活支出，還幫他開了一間超市。

小青溫柔凶殘，只不過是不通人情世故的赤子，她對唐僧的色誘，既是無處宣洩的慾望與對“情”之一字的疑惑，也是對白蛇傾力於他的不甘。

前面還附了一篇李琯的故事情節，他與一名白蛇化為的素衣男子稍有接觸便“腦裂而卒”。

白蛇首度有了名和姓，叫作白素貞，她的宮女小青為兩條青魚所幻化。

唐宋章回小說《西湖三塔记》中也有記：有婦之夫奚宣贊遊西湖，遇一迷路小男孩卯奴，卯奴之母，一容貌紅衣老婦看見他後便殺死其夫，強留奚宣贊做妻子，每隔幾天便要換一個妻子。最終奚宣贊的哥哥施法殺掉妖精，那紅衣老婦是兩條白蛇。

她已經知悉世上凡人的秉性，冷眼旁觀她們對他的痴戀爭奪戰，財色兼收，坐享其成。

白蛇無暇考慮唐僧與否值得，一力和法海激戰，她在水底產子擊退了法海斬妖除魔的自信。

白蛇所為難以打動人，不知道她為什麼放著妖精的逍遙日子但，非要到世間渡劫；處事扭捏，好似三從四德的閨秀。

“我到世上來，被世人所誤。你們說世間有情，但情為何物？啊荒謬，連你們人都不曉得。等你們搞清楚了，或許我會再來。”

白蛇從唐僧既愛又厭的對象成為他的球員與保護者，甚至不惜與法術高強的僧侶較量；

升溫的情愛，升溫的個人信念

後人廣為流傳白蛇故事情節的主要情節，都是依照《白娘子永镇雷峰塔》翻拍而成的。

河水與落花充斥著這部影片，氤氳著色情氣氛。

這是白蛇故事情節翻拍最出色的一部。

貪戀白素貞美色的唐僧最終被僧人法海挽救，以更加多樣的故事情節與人物重申了“千萬別好色”的古老訓誡。

在《白蛇·缘起》中，白蛇絕大部分時間處在失憶狀態，搞清身分來歷後，更為囿於宗教規則，要斬斷情絲。

而且是什么其原因引致的那個拓本故事情節的情節偏鋒，這是我們今天要探討的話題。

經歷朝傳襲翻拍，“白娘子故事情節”情節不斷豐富，其中有跨族群愛情、神魔鬥法、正邪矛盾、男歡女愛、母憑子貴、姐妹情深等元素。因而它倍受京劇、影視製作親睞，不斷被搬上大舞臺和大熒幕。

張徹的“百合”趣味性在該片恰到好處，白素貞含淚要青蛇走，即使他們已經有了唐僧的骨肉，眼波閃光中不捨的傷痛，更讓人想到婚姻關係對男性的割裂。

甚至保留著鋒芒與獸性：

編劇張險峰在接受新聞媒體專訪提問“與否為的是合乎現在的女權而去做故事情節更動”時稱，“女權對父權的挑戰，其本質上是挑戰父權中沒有人性的部份，這是主線”。

但在李碧華筆下，唐僧不懼蛇妖，即使知道在妖面前，他是主，在法海面前，他成了副。這是對白蛇—唐僧—法海之間立法權關係的深層闡明。

而唐僧則從仗義相助的僧侶，成為不通人情壞人姻緣的獨裁權威。

縱觀白蛇故事情節的流變，起初它帶有中古時代對神祕野蠻世界的疑惑與對男性憎惡絕望與痴迷的多重美感。

白素貞走進世間不因報恩，只因情愛萌動找尋意中人。

暴雨如注一浪高過一浪，唐僧深陷眾僧之中，在風雨飄搖的金山寺大喊：“我痴迷紅塵，我沉淪凡俗世界，我願意！”

2006版《白蛇传》，劉濤、潘粵明執導

比起《青蛇》，這版唐僧更糟糕，但白蛇還是寬恕了他，不分青紅皁白盲目付出不惜犧牲性命。

《白蛇·缘起》呈現出顯著的激進真愛傾向。可能將是動畫片，小白與許宣之間更多歸於“純愛”與倫理道德，特別小白主體性缺乏，很被動，不但表現在放棄真愛上，也表現在放棄的理由上。

隨著近現代新文化的經濟發展，白蛇愈發成為抵抗封建禮教、爭取真愛自由的象徵。

但這種天大的壞事忽然落到唐僧身上總要有個其原因，只好“報今生相助之恩”的故事情節發生；

唐僧慎重自持，卻始終為慾望所糾纏。

但同一個母題在相同時期的翻拍，風貌也有所相同。

她以小青道行淺薄未被倫理道德完全馴養的視角敘述了白蛇痴情的虛妄、男人在兩性關係中的委曲求全，有著混沌不自覺的男性意識。

張徹翻拍於1993年的影片《青蛇》是白蛇故事情節翻拍的最高潮，也是廣納被觀眾們接受的一個“大手筆”翻拍版本。

全劇飽漲的情愛，便是人自由信念與抉擇的彰顯，是“人之為人”的氣質，是基於本能的思想，一切禮教規則相形見絀。

去年7月初公映的《白蛇2：青蛇劫起》是《白蛇：缘起》的電影版，跳過白娘子與唐僧唐代這場婚戀，已經與原故事情節沒有太大關係。

而小白做為徒弟棋子與遭遇戰電腦的悲劇感，被影片完全忽略了。

白蛇雖有些許不快，卻始終沒有分道揚鑣互害。

既不再有挑戰權威男權的毅力，真愛曾經的重要意義也幾乎被抽離殆盡，成為了維護現有社會秩序、迷惑阻礙女性成長的存有，執著地要將女性主義改建成男性話語的傳統故事情節。

白蛇故事情節最先的形像只不過是女蛇妖害人，並並非我們看見的趙雅芝版本那般正直。

張徹的《青蛇》中唐僧延續軟弱少了雞賊，貪戀紅塵。

這時候的白蛇故事情節，“人性”才是最低境界。

影片延續了“報恩”說，對白蛇和唐僧的感情缺少鋪墊展開，只以幾個攝影機帶過，唐僧的形像被修改很多，但故事情節原型決定了其軟弱與不堅定難以抹除。

許宣那個名字一直到清光緒後期，為的是順口些，才開始在詩歌中變為了唐僧。

電影結尾黑色長尾惡魔圍繞他的鏡頭，是慾火焚身的象徵。

一部趙雅芝執導的《新白娘子传奇》在民間廣為流傳甚廣，整部最為經典，也是最被群眾接受的版本。

最初的故事情節裡都是蛇蠍帥哥，集誘惑與絕望於一身。

有別於以往文檔，《青蛇》鮮明表示了唐僧的軟弱、雞賊、花心。