郭富城一戰封影后，杜琪峰集大成之作——《大只佬》

張柏芝出演的李鳳儀，在獲知他們宿命的悲劇後，沒有消極下去，而是要做許多有象徵意義的事情。而且在自身心靈處於很大危險之中時，李鳳儀卻在反感孫果，一個身在人世，卻活在地獄的孫果。

在常人認為，李鳳儀死的太慘了，這么正直的小女孩，怎么這么凶殘個結局呢？杜sir該處蓄意拍了個驚悚片攝影機，張柏芝的人頭被懸掛在樹枝。

在佛認為，人間只有因果，而且如來畏因，沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，都是機緣巧合，因果循環，才有了這人間的糾葛情仇。

此種人文也延續到了明治維新後，韓國部隊裡上級領導對下級，老兵對新兵，欺侮層層傳導，只剩下最底層的戰俘被壓抑到變態，最終把這惡果施暴到我們這兒。

這是編劇在試驗觀眾們，假如你的反應和了因禪師一樣，憤慨、疑惑，那么你就還是一個執迷的人，即使你賦予了李鳳儀實相。

這時的了因禪師，也到了與否能涅槃的關鍵時刻，是延續憤慨，殺了孫果，還是放下屠刀，立地成佛？

因而，“心魔”了因禪師說他險些把李鳳儀擊斃，即使從輪迴上看，李鳳儀今生作孽，就必須死。

《大只佬》是一部很深沉的影片。很多聽眾好友私信隱者，杜琪峰經典作品的影評人幾乎都寫遍了，為什麼不寫整部呢？即使牽涉佛學，牽涉傳統人文，牽涉中西方人文的較為，並非一則三篇就能解讀到位的，而且隱者一直沒有動筆。

3、自己的惡果，憑什么我來承擔？

為什么號稱大陸為人最像郭富城的黃曉明，看著讓人有種不舒服的感覺呢？即使學我者生，似我者死。黃曉明的很多善行，待人接物，“習”的成份太多了，陽明先生曾說過：人難免有習心在，本體受蔽。黃曉明就是這種的人，他的與人為善，他的謙遜有禮，好似中學生背課文般，未明所以然。

4、不執著於“我”相，即見菩薩

此種認知的善有善報，一開始就錯了。那些人執著於“我”相，“我”種善因，“我”得善果，這一念，自以為是天堂，實則是地獄，執著於“我”相的地獄，禪法可從沒這么應允過你。

1、開悟的郭富城

對於李鳳儀，這是一種解脫，靈魂的破滅，卻成了覺悟了人，也就是佛。循環的因果到了李鳳儀這兒，不再是冤冤相報，讓人世間少了惡因。而靈魂的延續是否，但是世人對“我”相的執迷。

有人說李鳳儀今生就是韓國軍人，有人甚至說李鳳儀是韓國軍人手上的軍刀，但唯獨有一個人被忽略了，就是被韓國軍人砍了的被害人。他有什么錯？為什么被殺的是他？

好了，大隻佬的解讀，今天先寫那些。寫罷此文，隱者不由得想起比利時大革命時期的名流：羅伯斯庇爾。

好了說回影片。華仔出演的了因禪師，一開始就是個唸了好久經書而不得要領的凡人，隱者剛看影片時就發現了那個問題。一個即使朝夕相處的男孩小翠遇害，而心生惡念，怒起殺人的禪師，那就是一個該被勸退的小學生，貪嗔痴，一樣也沒少。

那個背影，是一種了因之後的輕快與瀟灑，本無一物，何來微粒。在隱者眼中，郭富城，華仔，就是這種的人。他的好，他的善，是發自內心的，而且他詮釋那段戲，有慧根在，有悟性在，因而詮釋的這么直白。

因而，一旦碰到自己認知外的機緣，自己就難茫然、執迷，如了因禪師這般。比如說很多人時常抱怨，我一輩子沒做過好事，咋老天如此對我？沒有賺大錢，沒能事業有成，沒能長命百歲。

而引致幕府時代韓國人文如此變態的其原因，又與生態環境密切相關，極為窄小的農地上，資源肥沃到令人髮指，大災難頻繁到讓人幻滅，時時活在絕望中的韓國人，癲狂也就不無法理解了。

5、萬法皆空，因果不空，何來善惡？

墓誌銘如下：“我，羅伯斯庇爾，長眠於此，過往的行人啊，千萬別為我的死而悲傷，即使我就算活著，你們都活不了”。#杜琪峰#

朋友們，注意，隱者在這兒講的何來善惡，是出自於經書中的何來善惡，是在一定修持之上就可以理解的善惡，世人無法因而沒有善惡觀。

這也是隱者不欣賞西方宗教信仰的其原因，哪來的超然物外的造物主？宣稱了真神，那人豈不是永遠只能跪著？這不公正！隱者這暴脾氣就來了，耳邊想起了張牧之的那三聲槍響。

下面的截圖是整部影片中隱者最喜歡的攝影機，你說這是郭富城演的嗎？是。但假如你有許多佛學功力，你會從這張照片裡，感覺到這是一個開悟的人，就可以踏進的腳步。

一念天堂，一念地獄。中華人文博大精深，理解起來比西方人文要難得多，一個“悟”字，西方詞彙連翻譯都翻譯沒法，understand？

這時的“心魔”了因禪師，就是處在那個階段，他指出小翠是好人，孫果擊斃小翠，我就必須擊斃他。

想了解更多精彩內容，快來關注大隱者的深度影評人

最近有時間，而且今天試著寫一則。

在找不到殺人犯孫國後，了因禪師一頓暴脾氣，誤殺了樹枝的小鳥。看著被無辜殺掉的小鳥，了因禪師陷於了沉思，一坐就是六天七夜。

你幾時見過郭富城如此高調？

——END

隱者極為討厭天台宗，即使在天台宗裡，隱者看見了公平，一個人甚至連書都不必讀（去除了讀經學佛的壟斷），有佛緣的人，砍柴燒水都能悟到禪機。燒佛為證得，打破內心深處跪拜的實相“佛”。

六天中，了因看見了因果，小翠的死，小鳥的死，都是因果的循環。了因禪師覺得雖是公道，但既然怎樣修持也難逃因果，那還修持做什么呢？因而，再也不做禪師了，及時行樂，聲色犬馬，反正逃不出循環。

這時的影片中，了因禪師碰到了一名和他們一模一樣的人，他就是了因的怒，了因的嗔，了因的心魔。身陷偏見中的了因殺了孫果，聽語調，似的李鳳儀也是他殺的！

這是什么安排，了因並非要救李鳳儀嗎？

但凡人沒用，即使凡人沒有脫離“我”相，還是沒有覺悟的佛，沒有大慈悲心，而且你的善惡觀只能做為你他們的行為指引，決不可以此來認定人間善惡。

但是，問題的重要是，一旦你（了因禪師）有了怒，有了魔，你就成了人間的判官，“你”指出善的就是善，“你”指出的惡就是惡，那“你”也就成了因果循環中的惡因之一了。

隱者是杜sir的粉絲，為此專門開了個專欄解讀杜sir的影片。杜sir的影片，關注時代大潮下的個體，結合了傳統人文與商業人文，既有西方式的集體主義，又有東方的善惡因果。

了因禪師是要為李鳳儀報仇雪恨，那么他就要殺了“心魔”，最後，了因覺悟了，殺了心魔，他們就成了心魔。

這又引申出一個較為大的話題，為什么第二次世界大戰中的韓國人禽獸不如？這要回溯到明治維新之後了。幕府時代的韓國是很落後的，級別森嚴，武士獲得新刀後，能直接拿最高級別的富人試刀（砍頭）！還不犯法！

假如你在當下的時代中深感茫然，在利與義中間搖擺，對善惡終有報愈來愈困惑，那么隱者推薦你多看一看杜琪峰編劇的影片，你能在裡頭找出很多答案，所以，須要你用心體會。

這一念，對於了因禪師，就是地獄，沉迷於聲色犬馬的地獄。那個階段的了因禪師，就像很多塵世間的“黃曉明”（隱者的該文形散神不散），自己也不知道為什么要行善，只是機械的堅信：好人有好報，善有善報，至於咋有好報，啥是好報，自己不知道。

2、一念天堂，一念地獄

自己的惡果，憑啥我來承擔？這是絕大多數人的疑問，比如說影片裡張柏芝出演的李鳳儀。韓國軍人的惡果為什么要李鳳儀承擔呢？